شرح كتاب الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري

24- من علامات النجح في النهايات، الرجوع إليه في البدايات.	29	10.07	-	-
من 28- لينفق ذو سعة من سعته ، الواصلون إليه ، و من قدر عليه رزقه، السائرون إليه.	28	9.51	-	-
من 29- اهتدى الراحلون إليه بأنوار التوجه، و الواصلون لهم أنوار المواجهة، فالأولون للأنوار، و هؤلاء الأنوار لهم، لأنهم لله ، لا لشيء دونه، قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون.	36	12.2	-	-
من 35- شعاع البصيرة يشهدك قربه منك، و عين البصيرة تشهدك عدمك لوجوده، و حق البصيرة يشهدك وجوده، لا عدمك و لا وجودك.	28	9.72	-	-
من 40- لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى، يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه، و لكن ارحل من الأكوان إلى المكون، و أن إلى ربك المنتهى، و انظر إلى قوله صلى الله عليه وعلى أله و سلم فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله، و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ، و افهم قوله صلى الله عليه و سلم، و تأمل هذا الأمر إن كنت ذا فهم.	33	11.45	-	-
من 43- حسن الأعمال نتائج حسن الأحوال، و حسن الأحوال من التحقق في مقامات الإنزال.	38	13.2	-	-
من 48- لا عمل أرجى للقبول من عمل يغيب عنك شهوده و يحتقر عندك وجوده.	27	9.18	-	-
من 61- ما قادك شيء مثل الوهم .	39	13.4	-	-
من 71- إنما جعل الدار الآخرة محلاً لجزاء عباده المؤمنين ؛ لأن هذه الدار لا تسع ما يريد أن يعطيهم , و لأنه أجل أقدارهم عن أن يجازيهم في دار ٍلا بقاء لها.	20	7	-	-
من 81- العارفون إذا بسطوا أخوف منهم إذا قبضوا , ولا يقف على حدود الأدب في البسط إلا قليل.	36	12.34	-	-
من 91- كفى العاملين جزاءً ما هو فاتحه على قلوبهم في طاعته , و ما هو مورده عليهم من وجود مؤانسته.	30	10.37	-	-
فضل الازهر و العلماء-من ق 6- من 102- متى أوحشك من خلقه فاعلم أنه يريد أن يفتح لك باب الأنس به.	20	6.99	-	-
من 106- من ظن انفكاك لطفه عن قدره , فذلك لقصور نظره.	22	7.58	-	-
من 111- ليس كل من ثبت تخصيصه كمل تخليصه.	18	6.03	-	-
من 116- أمرك في هذه الدار بالنظر في مكوناته , و سيكشف لك في تلك الدار عن كمال ذاته.	20	6.84	-	-
من 121- متى طلبت عوضا ً على عمل طولبت بوجود الصدق فيه , و يكفى المريب وجدان السلامة.	48	16.56	-	-
من 136- لو أشرق لك نور اليقين لرأيت الآخرة أقرب إليك من أن ترحل إليها , و لرأيت محاسن الدنيا قد ظهرت كسفة الفناء عليها.	27	9.36	-	-
من 146- الزهاد إذ مدحوا انقبضوا لشهودهم الثناء من الخلق,	32	11.02	-	-
من 156- سبحان من لم يجعل الدليل على أوليائه إلا من حيث الدليل عليه , و لم يوصل إليهم إلا من أراد أن يوصله إليه.	29	9.97	-	-
من 166- لا يكن طلبك تسبباً إلى العطاء منه , فيقل فهمك عنه , وليكن طلبك لإظهار العبودية , و قياماً بحقوق الربوبية.	28	9.52	-	-
من 181- من عبر من بساط إحسانه أصمتته الإساءة , و من عبر من بساط إحسان الله إليه لم يصمت إذا أساء.	36	12.23	-	-
من 191- ربما استحيا العارف أن يرفع حاجته إلى مولاه لاكتفائه بمشيئته , فكيف لا يستحيي أن يرفعها إلى خليقته؟	28	9.63	-	-
مقدمة عن الهجرة-من 206- فرغ قلبك من الأغيار , يملأه بالمعارف و الأسرار.	22	7.45	-	-
من 221- لا تطلبن بقاء الواردات بعد ان بسطت أنوارها , و أودعت أسرارها ,فلك في الله غنى عن كل شيء , و ليس يغنيك عنه شيء.	34	11.63	-	-
من 231- العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعه , و يكشف به عن القلب قناعة.	48	16.54	-	-
من 249- لا يلزم من ثبوت الخصوصية عدم وصف البشرية , إنما مثل الخصوصية كإشراق شمس النهار , ظهرت في الأفق و ليست منه,

» تابع شرح كتاب الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري
» السيرة النبوية من كتاب البداية و النهاية لابن كثير
» وهذه التلاوات أقدمها هدية لكل محبى كتاب الله وخاصة محبى فضيلة الشيخ محمد الليثى
» وهذه التلاوات أقدمها هدية لكل محبى كتاب الله وخاصة محبى فضيلة الشيخ محمداحمد شبييب 1
» وهذه التلاوات أقدمها هدية لكل محبى كتاب الله وخاصة محبى فضيلة الشيخ محمداحمد شبييب 2